Category Archives: 阅读随笔

    最近看了希腊神话的一部分故事，觉得和中国神话的最大不同就是希腊神话中对神的生活描写很贴近人的生活，只是神袛们具有超凡的能力。     普罗米修斯：人类的保护神和恩人，为了取回火种而受到宙斯的惩罚，被锁在高加索山上忍受风吹日晒和兀鹰啄食肝脏的痛楚。他用泥土和河水造成了人，这和我国的女娲造人有异曲同工之妙。     宙斯：极其好色，拥有着无神敢冒犯的无上神权，和人世间的皇帝是一路货色。     赫拉：宙斯的姐妹，后来嫁给了宙斯成为天后，婚姻的保护神。宙斯和赫拉的关系和我国的伏羲兄妹的关系一样。中西文明上古就有着许多相通的地方。 丘比特：爱神，其母维纳斯也是爱请、欲望和美丽之神。他的“武器”是标枪和弓箭。丘比特经常被表现为双眼被蒙——爱往往是盲目的。     神话里面很讲究因果报应，作为神也是如此睚眦必报，太阳神阿波罗的母亲勒托因为被一个拥有七双儿女的女人尼俄柏所藐视就派自己的双生子女残酷的杀死了她的七双子女，而尼俄柏也因为过渡伤心而变成了一座石像站在山峰上流淌着悲伤的泪水。在中国神话中何尝不是如此《封神演义》中纣王只不过是对女娲动了邪念便被女娲派狐妖迷惑的国破身死。

    前两天在电视上看到2008奥运奖牌的设计图案和样品。这样的构思真令人拍案叫绝！在奖牌的后面镶上中华民族源远流长的玉璧。早在先秦时期的人们就以玉为饰品。玉作为饰品象征着高洁的品质，古语有云：“君子而佩玉。”我个人觉得作为奥运的奖牌首先是对你成绩的肯定，但是这种肯定是建立在公平竞争的基础之上。只有君子才配戴上奥运的奖牌。而加上中国的饰品——玉璧无疑是对这一意义的更加深的诠释。从这一层意思上来说这个方案的设计真正做到了中西合璧。

有一次陪一个到北京出差的同学出去什刹海，在路上和一个三轮师傅聊天。北京的爷们儿都特热心，一路上给我们介绍北京的景点什么故宫、北海、天坛、恭王府之类的。当然这些地方都是很值得去看的地方，可是还有一个地方是很应该去的那就是圆明园。     圆明园我只去过一次，是在2003年的初春，乍暖还寒。阴天，空中笼着灰蒙蒙的云雾。远远望去园内有数点烟树，稀疏的枝丫上往往有硕大的乌鸦巢，寒鸦盘桓其上，不时发出“呱呱”的叫声。其凄清如是。园内的湖的湖水大部分都已经干枯了，野塘残荷，衰草连天。西洋楼遗址和远瀛观更是断壁残垣。萧索的风吹动着衰草，空中光秃的枝丫在风中“呜呜”作响。这样的天气，这样的情景令人触目伤怀。当时看到此种情景我几乎忍不住自己的泪水。悲愤之情充斥着我的胸腔。我仿佛看到了八国联军在圆明园内烧杀抢掠的场景；仿佛听到了中华子民在八国联军的铁蹄下的呻吟声；仿佛看到了慈禧仓惶西逃；仿佛看到了清政府一帮无能的败类；仿佛看到了爱国志士眼中的泪水和血水。感觉自己的灵魂受到了一次震撼，一次洗礼。     记得前一段时间说要恢复圆明园的原貌。我觉得我们应该留住圆明园的断壁残垣。让每一个中国人都来看看这里的情景；让每一个中国人都记住那段惨痛的历史；让每一个中国人都知道当年八国联军在中国犯下了什么样的罪行。应当安排每一个到北京旅游的外国人去看一看那里的情景，也让他们也记住那段历史。我个人认为圆明园应当免费对游人开放，并提供讲解，让那一段惨痛的历史再现在每一个游人的面前。让每一个上学的学生都来这里参观一下，这比在教室里进行的爱国主义不知道要强上多少倍。     忆往日之游园——     痛哉！     惜哉！     悲哉！     愤哉！

若有人兮山之阿，被（1）薜荔兮带女萝。 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。 被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 表独立兮山之上，云容容兮而在下。 杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨？ 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？ 采三秀兮于（2）山间，石磊磊兮葛蔓蔓。 怨公子兮帐忘归，君思我兮不得闲。 山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。 君思我兮然疑作。 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。     风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。     （1）被：通“披”。     （2）于：经郭沫若考证音“巫”。意为祭山鬼（即巫山女神）的祭歌。     歌中的“薜荔”和“女萝”代表女性的阴柔之美。含睇宜笑，窈窈窕窕，石兰和杜衡馨香宜人。我爱慕她既含睇又宜笑得面容；我爱慕她窈窕的体态，我爱慕她飘逸的杜若香味。她在山顶云端含情期待我的到来。而我在的地方风雨如晦，薄雾冥冥，愁云漠漠，虎啸猿啼。或许我和她之间会有一个美丽的故事发生。但是我和她相隔太遥远了，我很惆怅，我很悲伤，我只能在山下隔着云雾眺望，她也在山顶含情脉脉的期待。     吾思彼兮雨冥冥，彼思吾兮木萧萧。